Genitalverstümmelung wird i.d.R. in einem generell gewalttätigen Familienumfeld verübt - sowohl in den Herkunftsländern als auch in Deutschland/Europa

Genitalverstümmelungen sind in einer liebevollen familiären Umgebung undenkbar!

In der medialen Berichterstattung über das Thema “Genitalverstümmelung” werden der Öffentlichkeit seit Jahren mit monotoner Regelmäßigkeit diverse “Bären aufgebunden”, insbesondere durch die Aussage, Eltern, die ihre Töchter genitalverstümmeln lassen, seien im Grunde fürsorgliche Menschen, die nur das Beste für ihre Kinder wollten. Es wird suggeriert, die Verstümmelung sei ein “einmaliger Ausrutscher” in einer ansonsten liebevollen Familie.

Vertreter dieser fatalen Fehleinschätzung finden wir in sämtlichen Bereichen. Hier einige Beispiele:

- Migrantinnen, die zwar oberflächlich vorgeben, sich gegen “Beschneidung” einzusetzen, sich jedoch nach wie vor mit der Gewaltkultur identifizieren, aus der sie stammen, in erster Linie um Verständnis für die Täter werben und die Täterinteressen über die der Opfer stellen wie z.B. die Somalierin Jawahir Cumar, über deren fragwürdige Aktionen wir bereits in einem Blog-Artikel berichteten: “Die Eltern glauben ja, dass sie ihren Töchtern damit etwas Gutes tun” behauptete sie in einem Interview mit dem ZDF.

- Wissenschaftler wie der amerikanische Professor Gerry Mackie, der sich als ideologischer Gehilfe der verfehlten Strategie der Organisation Tostan betätigt, die Unsummen an Spendengeldern verschwendet und mit ihrem falschen Ansatz kläglich scheitert: “Parents love their children and want to do the best for them.” schreibt er.

- Organisationen und sogenannte Aktivistinnen wie Isabelle Ihring, die mit Terre des Femmes einen Verein vertritt, der in Deutschland Gewalttäter schützt und Mädchen der Genitalverstümmelung überlässt: Ihr Kommentar: “Die Eltern machen das ja nicht aus Grausamkeit, sie wollen das Beste für das Mädchen”

- Westliche Politiker wie die ehemalige schwedische Familienministerin Berit Andnor, die mit ihrer misslungenen Appeasement-Politik mit dafür verantwortlich war, dass ein in Schweden aufgewachsenes Mädchen von seinem somalischen Vater ungehindert in sein Heimatland verschleppt, verstümmelt und zurückgelassen werden konnte. Die Sozialdemokratin schreibt in einer Regierungsbroschüre, dass Eltern, die ihre Tochter beschneiden lassen, dies nicht aus Grausamkeit täten.

Mythos elterliche Liebe

Im Januar 2007 widersprach die mit “1.000 Frauen für den Frieden” für den Friedensnobelpreis nominierte Menschenrechtlerin, Dipl. Psych. Monika Gerstendörfer dem  Trugschluss, “Eltern meinten es generell gut mit ihren Kindern” und erinnerte daran, dass es sich dabei um eine durch nichts zu beweisende These handele:

Im realen Leben sei  das “Eltern-Kind-Verhältnis und das Erwachsenen-Kind-Verhältnis schon immer eines der schlimmst möglichen Gewaltverhältnisse”:

“Diese Aussage beeinhaltet die Annahme (oder ist es ein frommer Wunsch?) sowie die durch nichts zu beweisende These, dass Mütter und Väter  grundsätzlich “gut” zu ihren Kindern sind; nur das Beste für sie wollen.
Das ist falsch. Und:
Wer mit solch einer falschen These startet, landet unweigerlich bei  falschen Schlüssen.
Denn: Nirgendwo auf der Welt sind Eltern grundsätzlich gut zu ihren Kindern. Man öffne bitte die Augen und sehe sich den Zustand dieses Planeten an…!
Das Eltern-Kind-Verhältnis und das Erwachsenen-Kind-Verhältnis war schon immer eines der schlimmst möglichen Gewaltverhältnisse.
Weltweit werden Kinder geprügelt, sexualisiert misshandelt, verkauft, als Kindersoldaten missbraucht, psychischem innerfamilialem Terror ausgesetzt, verbrüht, mit brennenden Zigaretten traktiert, dem Hungertod überlassen, sogar an den Genitalien verstümmelt u.v.m.
DAS ist der Punkt.
Und natürlich gibt es bei vielen dieser Gewaltformen einen massiven Gender-Effekt, der mit den partriarchalen Gesellschaften auf der Erde unmittelbar zusammenhängt…”

Höchste Zeit, sich den – zugegeben unbequemen – Tatsachen zu stellen und die folgenden Fakten zu verinnerlichen:

1.) Gewalt hat mit Liebe oder “guten Absichten” NICHTs zu tun!

2.) Gewalt ist eine Machtaktion, die “zur absichtlichen … Verletzung anderer führt”

3.) Es geht darum, den Willen des Opfers, über das Gewalt ausgeübt wird, zu missachten, zu brechen und unter den Eigenen zu unterwerfen.

Auch der besonders systematischen Gewalt der Genitalverstümmelung liegt diese Intention zugrunde:

“Female Genital Mutilation is NOT an act of love but an act of disrespect, disdain, violence and personal material interests of others than the victims…”

4.) Gewalt von Eltern gegen ihre Kinder ist sowohl perfideste Missachtung als auch Respektlosigkeit und Vertrauensmissbrauch, da die Opfer von ihnen vollkommen abhängig sind und Liebe und Schutz erwarten.

Zusammenhang zwischen innerfamiliärer Gewalt und Genitalverstümmelung 

Bis zu 100% der Mädchen in den Verstümmelungs-Kulturen werden systematisch misshandelt

Von Anfang an haben wir Genitalverstümmelungen als systematische Gewalt beschrieben, die nur in einem Umfeld genereller Unterdrückung – in einem stabilen Gewaltkreis – möglich ist, in dem ein generell hohes Maß an Gewalt gegen Kinder verübt wird.

Auf dem äußerst empfehlenswerten Blog von Sven Fuchs – der in Hamburg Soziologie studiert hat und sich seitdem mit den Ursachen, Mechanismen und Folgen von Gewalt befasst – finden wir die fundiert aufbereiteten empirischen Belege dafür, dass Genitalverstümmelungen unmittelbar mit genereller, massiver innerfamiliärer Gewalt und Misshandlung gegen Kinder – insbesondere gegen Mädchen – verbunden sind.

Sven Fuchs hat Studien von UNICEF und dem African Child Policy Forum ausgewertet. Die Ergebnisse beschreiben eine kaum vorstellbare Dimension schwerer Gewalt gegen die Schwächsten der Gesellschaft:

Beispiele aus den jeweiligen Hauptstädten:

- In Äthiopien – einem Land mit rund 90% Verstümmelungsrate besonders innerhalb sozial gehobener, gebildeter Schichten – geben  84% der Mädchen an, körperlich misshandelt zu werden. (*)

- 100% der äthiopischen Mädchen werden Opfer psychischer Gewalt (**). In Kenia sind es 96,4%.

- In anderen Ländern, in denen die Verstümmelungen nahezu flächendeckend – an der gesamten weiblichen Bevölkerung – verübt werden, sieht es ähnlich aus: In Ägypten werden z.B. 92% der Kinder misshandelt, in Burkina Faso 83%, in Gambia 87%, Guinea Bissau 82% und an der Elfenbeinküste 91%.

Als Fazit halten wir fest: Nicht alle Familien, die ihre Kinder/Mädchen misshandeln verüben auch Genitalverstümmelung – aber jene Familien, die Genitalverstümmelungen an ihren Töchtern anstiften, misshandeln sie i.d.R. auch physisch und psychisch.

Auch im Zusammenhang mit Genitalverstümmelungs-Gefahr für Mädchen, die in Deutschland leben, ist allgemeine elterliche Gewalt ein Thema:

Die TaskForce hat in den vergangenen 4 Jahren mehr als 30 Fälle begleitet, bei denen es um die Abwendung der Gefahr von Genitalverstümmelung an Mädchen, die in Deutschland leben, ging, mehr als die Hälfte aus binationalen Partnerschaften. Die Gerichtsbeschlüsse einiger dieser Fälle haben wir hier veröffentlicht.

Auffällig ist, dass die Mädchen in nahezu 100% der Fälle auch Opfer genereller, innerfamiliärer physischer Gewalt (z.B. durch Schläge) – durch die Elternteile afrikanischer Herkunft – waren und sind.

Wirksame Schutzmaßnahmen für Mädchen vor dieser schweren Gewalt müssen daher auf der Grundlage beruhen, dass Genitalverstümmelung ein systematisches Gewaltphänomen ist, dessen Täter keineswegs aufgrund mangelnder Bildung oder fehlender Kenntnis des Leids, das sie verursachen, handeln, sondern diese Taten – wie alle Gewalttäter – begehen um ihre eigenen ideologischen, persönlichen und materiellen Interessen gegen die der Opfer durchzusetzen – in vollem Bewusstsein der Folgen.

Anhand dieser Erkenntnisse hat die TaskForce wirksame Strategien erarbeitet, mit denen gefährdete Mädchen sowohl in Deutschland als auch in Entwicklungshilfeprojekten nachhaltig und messbar geschützt werden können.

(*) Durch Schläge mit einem Gegenstand, Prügel, Tritte, Würgen/Verbrennungen, sehr harte Arbeit, Heißes oder bitteres Essen in den Mund der Mädchen einflößen, Einsperren, Essensgabe verweigern

(**) Durch Bloßstellen, Beschimpfungen, Anschreien, Drohung verlassen zu werden, Ignoriert werden, Wegnahme von Geld und Besitz, Diskriminierung auf Grund der Rasse, Ethnie oder Religion, Familienmitglied sagte, das Mädchen wäre am besten nicht geboren worden, Miterleben von Gewalt und Tötung eines Menschen, Gezwungen werden, einem anderen körperliche Gewalt zuzufügen oder eine Waffe zu benutzen, Androhung von Verletzungen und Tod

Wie schon auf ihrem ersten Album “Da wou wô”(mit dem Song “Excision/Silence”, der das VISION ACTION CHANGE-Album bereichert) setzt Féenose mit “Albinos” ein Zeichen für ein Ende der Genitalverstümmelungen an Mädchen: Mit dem Song “Confidence” bricht Féenose das Schweigen über ihre eigene schmerzvolle Erfahrung, die sie als Kind durch die Verstümmelung erleiden musste.

“Ich habe jetzt den Mut und die Stärke, in der Öffentlichkeit darüber zu sprechen, dass ich selbst Opfer dieser Praktik bin. Die Welt soll wissen, dass wir – Frauen und Mädchen, die diese Gewalt überlebt habe – wirklich existieren, denn oft genug sind wir dazu verdammt uns zu verstecken und zu schweigen, um gesellschaftlich nicht geächtet zu werden.” so die Künstlerin in einem Interview

weiterlesen auf der WebSeite von VISION ACTION CHANGE

Jahrzehntelang verschwiegen stellt FGM ein erhebliches Problem im Nordirak dar. Erst Studien, die seit 2007 von WADI mit lokalen Partnerorganisationen durchgeführt wurden zeigten, dass deutlich mehr als 60 Prozent der Frauen und Mädchen in der Region genital verstümmelt wurden.

Der Eingriff, bei dem Teile des weiblichen Sexualorgans entfernt werden, hat oft schwerwiegende gesundheitliche Folgen für die Betroffenen. Dauerhafte Angstzustände, Schmerzen und Unfruchtbarkeit sind keine Seltenheit. Der Eingriff selbst, der in der Regel von Laien unter mangelnden Hygienebedingungen durchgeführt wird, fordert immer wieder Opfer – Mädchen im Alter zwischen 2 und 8 Jahren verbluten oder sterben an den Folgen schwerer Entzündungen.

Die von WADI veröffentlichten Untersuchungsergebnisse lösten eine kontroverse öffentliche Debatte aus. Während die Existenz von FGM zum Teil geleugnet wurde, formierte sich über alle Parteigrenzen hinweg eine Gruppe von Frauenrechtlerinnen und Parlamentarierinnen, die einen gemeinsamen Gesetzentwurf zum Verbot von FGM ins Parlament einbrachten. Unterstützt wurden sie durch eine von WADI geförderte Öffentlichkeitskampagne, die mit Fernsehspots und großflächigen Zeitungsanzeigen über FGM aufklärte.

Das jetzt verabschiedete Gesetz ist auch ein Erfolg dieser Kampagne. Wirkung wird das Gesetz zu allererst auf einer symbolischen Ebene entfalten. Um FGM wirkungsvoll und dauerhaft zu bekämpfen, werden zugleich mehr Anstrengungen gefordert sein. Es muss darum gehen, das Recht von Frauen und Mädchen auf Selbstbestimmung – über ihren Körper und ihr Leben – insgesamt auf die Tagsordnung zu bringen. Auf dem Weg dahin ist mit dem Anti-FGM Gesetz im kurdischen Nordirak ein großer Schritt getan worden.

Foto (c) Flickr/lachicaphoto

Das Buch sei “ein Ereignis”, ist vom begeisterten FAZ-Redakteur zu erfahren. Besonders lobt der Rezensent, dass die beiden Fleiß begabten Autoren “massenhaft länderspezifische Informationen verarbeitet haben, ohne dass je die Spannung nachließe – man folgt dieser bedrückenden Reise um die Welt tatsächlich atemlos”. (Schön, wenn das Grauen endlich auch einmal unserem Anspruch auf gute Unterhaltung gerecht wird.)

“Sie sind keine Dogmatiker”, da ist der FAZ-Mann sicher. Dabei verfügen Kristof und WuDunn geradezu selbstverständlich darüber, welcher Art das Grauen zu sein hat, das es in die Kategorie konsequent zu ahnender Verbrechen schafft und jenem, das eher den kulturellen Schrullen zuzuordnen und daher allenfalls respektvoll und geduldig anzugehen sei.  Denn: “Die Autoren fordern ein hartes Durchgreifen gegen Zwangsprostitution, weil der weiche Weg erfolglos geblieben sei, aber eine diplomatische Strategie beim Vorgehen gegen Mädchenbeschneidungen.” Eines der meist verbreiteten Gewaltverbrechen gegen weibliche Kinder wird hier ohne mit der Wimper zu zucken zur kulturellen Angelegenheit verklärt. Die kleinen Mädchen werden sicher Verständnis dafür zeigen, dass über die Abschaffung der Genitalverstümmelung noch weitere Jahrzehnte zu debattieren sein wird – während jeden Tag 8.000 von ihnen brutal die Geschlechtsteile herausgeschlachtet werden.

Satirebegabt zeigt sich der Redakteur an dieser Stelle: “Als knallharte Empiriker kümmert sie allein die Situation vor Ort: ´Fünf Jumbojets voller Frauen sterben Tag für Tag an Geburtskomplikationen`”. Die Lösung hat er parat: “da hilft keine Kulturthese weiter, sondern allein eine koordinierte Kampagne für professionelle Geburtshilfe.” In dieser Art werden uns weitere Vorzüge des Buchs beschrieben, dessen fehlende Originalität die Autoren durch gekonnte Anbiederung ans bürgerliche Gewissen elegant zu überspielen wissen.

Der FAZ-Redakteur lobt unverdrossen: „Das Buch zoomt nicht nur unfassbare sexistische Gewalttaten in weit entfernten Regionen heran”, der Stil der Reportagen sei “zu nobel, um als sensationsheischend gelten zu können.”

Dabei pflegen die Autoren einen weniger noblen, aber um so unbekümmerteren Umgang mit dem geistigen Eigentum anderer Autoren: Bereits in den 1970er Jahren trug Mary Daly fundierte Erkenntnisse über den die Welt seit Menschengedenken beherrschenden Frauenhass in ihrem Buch “Gyn/Ökologie: Eine Metaethik des radikalen Feminismus” zusammen. Mary Daly war es, die uns zuerst – solide recherchiert und äußerst lebendig beschrieben – ein markerschütterndes Kompendium über Gewaltexzesse an Abermillionen von Frauen und Mädchen lieferte und mit ihrer fundierten Analyse der gesellschaftlichen Muster auch den Weg aus Unterdrückung und Marginalisierung zeigte.

Vielen Menschen dürfte sich seinerzeit offenbart haben, dass Phänomene wie die Genitalverstümmelung von Mädchen, Steinigungen und sogenannte Ehrverbrechen von dem selben brutalen männlichen Machtanspruch geleitet und getragen werden. Am Beispiel der Fußverstümmelung in China wird deutlich, wie verhältnismäßig einfach und rasch ein massenhaft betriebenes Verbrechen gegen die weibliche Bevölkerung ausgerottet werden kann.

Mary Daly fügte die Bilder der scheinbar unabhängigen Vernichtungsakte gegen die weibliche Selbstbestimmung – und oft genug ihre blanke Existenz – zu einem Panaroma, das die brutale Fratze des vulgären weltweiten Frauenhasses zeigt.

Kristof offenbart sich mit diesem Buch in ganz anderer Weise: Deutlich wird neben der beifallheischenden Grundhaltung vor allem die vorgetäuschte Empathie für die Opfer und Überlebenden der brutalsten Menschheitsverbrechen an Mädchen und Frauen. Bleibt zu hoffen, dass nicht herdenweise Frauen diesem Feminismus vortäuschenden Mann sekundieren, wie es WuDunn hier für ihren Ehemann tut.

Bitte kaufen und lesen Sie stattdessen:

Mary Daly: Gyn/ Ökologie: Eine Metaethik des radikalen Feminismus, erschienen im Verlag Frauenoffensive; 5. erweiterte Auflage 1991, 490 Seiten (antiquarisch über Amazon oder Booklooker zu beziehen)

und

Jack Holland: Misogynie. Die Geschichte des Frauenhasses, erschienen im Zweitausendeins Verlag, Frankfurt am Main 2007, 406 Seiten, erstmals als Taschenbuch für 9,90 EUR



In contrary the Kurdish clerics delegate the decision – to mutilate or not – back to the families. They additionally underline that FGM is considered Sunnah in most Islamic Law Schools.

A lot of people and activists in Iraqi-Kurdistan are frustrated with this text and start a process of discussing how to proceed with the campaign against FGM.

We also want to draw your attention to two new articles about FGM, one published by the Guardian, one by Time Magazine.

Here is the fatwa in English:

Fatwa on FGM in Kurdish Iraq

With regard to ruling about FGM in the Islamic Jurisprudence, and also what is the view of the Higher Committee for Fatwa with regard to this issue. The Kurdistan High Committee for Fatwa in Kurdistan is responding as follows;

Before answering we would like to present this introduction; in fact Islam didn’t introduce FGM, but it is an old traditional practice that was prevalent among ancient people.

The famous ancient Greek historian Herodotus says those who did FGM in ancient times were the Egyptians, Assyrians, Kussidiuns and Ethiopians. Other people learned the practice from Egyptians.

Sheikh Mahmood Shaltot, the previous Sheikh of AL-Azhar says the practice of FGM is an ancient one, many people did that since the start of history, they continued doing so even until the appearance of Islam.

What is important for us here is that the Arabs knew about FGM before the appearance of Islam. They were doing it for both men and women. It was so prevalent among them, it became a tradition.

The religious scientists of Islam are divided into three groups in terms of their stance on FGM:

The first Opinion: They regard circumcision an obligation for both men and women. This is the idea of most of the Shafies.

The Second Opinion: They regard it as a Sunnah of the prophet. This is the idea of Abu Hanifa, Malik and a number of Shafy followers and Hasany Basri.

The Third Opinion: Circumcision in men is an obligation while it is a Sunnah for women and not an obligation This is the idea of Imam Ahmad.

Summary:   most of the religious scientists of Islam are sayings FGM is Sunnah and awarded for women and not an obligation and it’s obvious that by doing a Sunnah people will be awarded for doing it and will not be criminalized for not doing it. Therefore FGM is not something that must be done; the person who is not doing it is not regarded as a criminal.

Most of the prophetical sayings with regard to FGM are weak ones.  In that regard Abo Dawd says: The sayings about FGM are presented in many different ways. All of them are weak and cannot be regarded as a proof.

The Minawy Imam in the (Faith Al-Qadir) book and the writer of (Nail Al-Awtar) is quoting Ibin Munazir by saying: there is no dependable prophetical saying about FGM and its not Sunnah to do it.

Conclusion:

The parents of the girl are free to practice FGM or not, but when it becomes surerly clear from the health point of view that FGM is without doubt harmful either acutely or chronically for the woman, not doing it is better, and this is based on the provision of “No Damage and Do no harm” and “You should not harm neither yourself or others”.

The Higher Committee of Fatwa in Kurdistan, July 6^th 2010

Here you find the Original text in Kurdish.

Translated from Kurdish by Goran Sabir

Nach dem Aufsehen erregenden Human Rights Watch Report und der großen

Es wird weiter dreist geleugnet, verharmlost, runtergespielt und ignoriert. Viele Abgeordnete und sonstige Entscheidungsträger erkennen nicht, dass Entwicklung und Fortschritt auf Dauer nur mit einer Bekämpfung dieser barbarischen Praxis zu haben sind. Sie glauben noch immer, dass eine Auseinandersetzung mit dem Thema ihrem Image schaden würde.

Nur im religiösen Lager gibt es Bewegung. Die Mullah-Vereinigung diskutiert gerade intern sehr intensiv über FGM und versucht, die unterschiedlichen Positionen zu bündeln. Am Ende dieses Prozesses soll eine Fatwa gegen FGM stehen.

Gestern berichtete Martin Chulov für den Guardian ausführlich über FGM in Kurdistan (unbedingt auch das Video ansehen!). Auch er kommt zu dem Schluss, dass die Diskussionen unter den Religionsgelehrten zwar sehr kontrovers, aber immerhin beachtlich sind.

Über die Verbreitung von Genitalverstümmelung wurden kürzlich zwei Studien herausgegeben. Im Januar 2009 führte das ehemalige Menschenrechtsministerium eine Studie im Bezirk Chamchamal durch. Insgesamt wurden 521 Schülerinnen im Alter von elf bis 24 Jahren befragt. 40,7 Prozent der Befragten waren Opfer einer Genitalverstümmelung. Von den unter Dreizehnjährigen waren 23 Prozent betroffen und von denjenigen ab 14 Jahren 45 Prozent.

Im Jahr 2010 veröffentlichte der Verband für Krisenhilfe und solidarische Entwicklungszusammenarbeit (WADI), eine deutsch-irakische Menschenrechtsorganisation, die Ergebnisse einer eigenen Untersuchung. Zwischen September 2007 und Mai 2008 wurden in den Provinzen Arbil und Sulaimaniya und in der Region Germian/Kirkuk insgesamt 1.408 Frauen und Mädchen im Alter von 14 Jahren und darüber befragt. 72,7 Prozent der Befragten hatten eine Genitalverstümmelung erlitten – 77,9 Prozent in Sulaimaniy, 81,3 Prozent in Germian und 63 Prozent in Arbil.

In der Autonomen Region Kurdistan praktizierende Ärzte berichteten gegenüber Human Rights Watch, dass Genitalverstümmelung in der Region meistens als Klitoridektomie, d.h. als teilweise oder vollständige Entfernung der Klitoris und/oder der Klitorisvorhaut erfolgt. Medizinischem Fachpersonal zufolge wurden in Krankenhäusern manchmal sogar noch weitreichendere Eingriffe an erwachsenen Frauen durchgeführt.

Doch die Regierung hat bisher nicht angemessen gehandelt:

Im Jahr 2008 unterstützte zwar eine Mehrheit in der Kurdischen Nationalversammlung die Einführung eines Gesetzes zum Verbot von Genitalverstümmelung. Doch der Gesetzentwurf wurde bislang nicht verabschiedet und es ist unklar, wann das Gesetz endgültig in Kraft treten wird. Im Frühjahr 2009 entwickelte das Gesundheitsministerium zusammen mit einer Nichtregierungsorganisation eine umfassende Strategie gegen Genitalverstümmelung. Doch das Ministerium zog später seine Unterstützung wieder zurück und stellte sein Engagement in dieser Sache ein. Eine öffentliche Kampagne über Genitalverstümmelung und ihre Folgen wurde ohne Angabe von Gründen ebenfalls aufgeschoben.

Die im Juli 2009 neu gewählte Regierung hat bislang keine Schritte eingeleitet, um Genitalverstümmelung zu beseitigen.

Human Rights Watch fordert die Verantwortlichen in der Autonomen Region Kurdistan auf, eine langfristige Strategie zu entwickeln, um Genitalverstümmelung zu verhindern und zu beseitigen. Bei der Umsetzung dieser Strategie sollen die Regierung, Geistliche, medizinisches Fachpersonal und lokale Gemeinschaften eingebunden werden. Sie soll auch ein Gesetz zum Verbot von Genitalverstümmelung an Kindern und Frauen umfassen.

Quelle: Human Rights Watch, 16. Juni 2010

Auch Die Welt hat heute darüber berichtet und bei der Gelegenheit erneut auf unsere Patenmaedchen-Kampagne hingewiesen.

Medizinische Check-ups sind der einzige Weg, die Unversehrtheit der Mädchen sicherzustellen!

Durch dieses Instrument kann nicht nur messbarer Schutz für die Kinder erreicht werden. Vielmehr wird verhindert, dass die Praktik im Geheimen fortgeführt wird, denn Verstümmelungen würden nun systematisch aufgedeckt.

Aber bislang hat keine einzige Entwicklungshilfe-organisation diese rettende Maßnahme eingeführt – bis auf die Selbsthilfeorganisation Cafgem in Kenia: Marie Nareku betreut seit über 15 Jahren Projekte, in denen seit 2010 dieser fachliche Input der TaskForce umgesetzt wird.

Marie Nareku ruft die europäischen Staaten auf, diesem Beispiel zu folgen und zum Schutz der gefährdeten Mädchen auch im Westen eine Untersuchungspflicht einzuführen:

Die etablierte Künstlerin

Neben Aktivisten wie Evans Wadongo (Gründer von Sustainable Development For All – Kenya), Marie da Silva (siehe Bild anbei, Gründerin der Jaracanda Foundation – Malawi) and Shin Fujiyama (Mitbegründer von Students helping Honduras – USA) porträtierte Lane Hill auch die TaskForce-Gründerin Ines Laufer.

“Über die sozialen Netzwerke Facebook und Twitter verfolge ich das Engagement der TaskForce schon eine ganze Weile – und bin begeistert” – so Lane Hill. “Ich wünsche mir, dass ich über die Bilder das Publikum bewegen und motivieren kann, sich tiefer mit den Problemen zu beschäftigen und sich – in welcher Weise auch immer – zu engagieren.”

Seit Lane Hill am College mit einem Mädchen befreundet war, das Opfer von Genitalverstümmelung war – dessen Leid sie hautnah miterlebt hat – findet sie es wichtig, endlich Lösungen für ein Ende dieser Gewalt zu finden und schätzt vor diesem Hintergrund die Arbeit der TaskForce umso mehr.

TaskForce-Gründerin Ines Laufer/porträtiert von Lane Hill

“Viele Menschen in meinem Heimatland Burkina Faso wissen mittlerweile über die  verheerenden Folgen von Genitalverstümmelungen Bescheid. Aber sie verstümmeln dennoch weiterhin ihre Töchter – weil die Dorf-Chefs das so fordern, bzw. sich nicht klar dagegen aussprechen.

Wir brauchen den “Tropfen Wasser”, der das Fass zum Überlaufen bringt und zu einem wirklichen Stopp dieser Praktiken führt. Die Knüpfung von finanzieller oder sonstiger Hilfe an die Bedingung, die Verstümmelungen zu beenden – und natürlich Kontrolle – kann dieser “Tropfen” sein…”

In seinem Heimatland Burkina Faso gehört Max zu den Top-Jazz-Musikern und erhielt 2007 den Preis für die beste Jazz-Performance. Schon viele Jahre setzt sich der Künstler mit seiner Musik, aber auch mit Informationsveranstaltungen für ein Ende der Verstümmelungspraxis in Burkina Faso ein. Seit 2006 nimmt er jährlich an den “Menschenrechtswochen” in Burkina Faso teil und leitet Diskussionen, Präsentationen und Veranstaltungen an Schulen und Universitäten.

In seinen Songs setzt er sich regelmäßig sehr kritisch mit der Gewalt der Genitalverstümmelungen auseinander und fordert: “Lets stand up – lets fight female genital mutilation” (Pagba boango kiesgo, 2007) und nimmt kein Blatt vor den Mund: “It’s a human massacre…It’s a form of male’s domination on women…No one has the right to oppress a woman…” (Arreter l’excision, 2007)

In seiner Botschaft an deutsche/europäische Menschen, die Entwicklungshilfeprojekte unterstützen, ruft Max dazu auf, genau hinzuschauen und nur solche Projekte zu unterstützen, in denen Mädchen vor Genitalverstümmelungen geschützt werden: